基本内容：

随着经济建设的全面展开和文化全球化的现象，对我国的传统文化有很大的冲击，然而，被称为原始文化魄宝的诏安铁枝戏能够生存和发展的因素是多元化的，它既有娱乐性一面，更具有传统深度的民俗性的一面，而这正是中华民族千百年来造就诏安这一民间艺术生存发展的重要基础。

1、中国文化绵延不断的特点，造就了“诏安铁枝戏”艺术奇葩永远扎根于人民群众，与人民群众保持广泛的精神联系，改革开放以来，我县群众集资自发组建的十几个铁枝木偶剧团，又在市场经济的大潮中“活跃”起来，融入“新时代”，带动了地方经济的发展。

2、弘扬民族文化，促进对外文化交流。在改革开放政策的鼓舞下，诏安铁枝戏这一传统的艺术文化走出国门，面向世界，参与多边性、高层次，国际木偶艺术交流活动，使这一古老艺术珍品，在国际文化艺术界产生强烈影响。英国历史学家约翰—罗伯茨、荷兰国家东方艺术研究员绕虎山、意大利国家艺术局奥里革马·凯西林、意大利国家木偶剧团团长安多尼奥·成托克蒂、西班牙对外文化联络部部长龙格尼奥·那瓦多、日本铜罗剧团团长宫源大刀夫、台湾国立艺术大学教授江武昌等14个国家和地区的专家、学者专程到诏安观摩“诏安万年春铁枝木偶剧团”演出。90年10月“万年春铁枝木偶剧团”代表中国诏安铁枝戏，应邀参加国家文化部在泉州举办的“中国国际木偶艺术节”演出。日本、荷兰、罗马尼亚、苏联和香港等地学术报刊，都撰文介绍中国诏安铁枝戏的艺术特色，东南亚各国华文报刊，都转发中新社报导介绍诏安万年春铁枝木偶的专稿和照片。94年荷兰国际木偶艺术节期间，来自世界各国的艺术家，观看了台湾国立艺术大学江武昌教授专程来诏安录制的中国万年春铁枝木偶剧团演出实况，引起极大轰动，他们来信来电说在欧洲从来没有见过这样精彩的表演，赞美诏安铁枝戏是“中国人民伟大地创造性、将列祖列宗特异的文化艺术传统和现代人们天才的智慧完美结合，创造新中华文明之果，为中国争光，为世界添彩。”他们还将万年春铁枝研究会许少德撰写的《从人类文明的演进，看中国诏安铁枝戏》译成英文，分发给出席艺术节的各国艺术家做为保存资料。在诏安这个一向被认为“不登大雅之堂”的“安仔戏”(铁枝戏)如此“幽兰香异域”，在国际偶坛闪发着它前所未有的徇丽光彩。说明《诏安铁枝戏》是我县一项世界性的艺术文化遗产，它与其他艺术品种不同，是我县最能够走向世界、促进对外文化交流的艺术奇葩。

3、诏安铁枝戏形体结构与从殷商到周转华厦文化发育期间，以木、瓷制成陪葬的俑十分相似，冠戴、服装、造型、脸谱保持相当浓厚的唐代风格，比其他仗头，布袋、提线木偶更原始、古板，“以俑作乐”的形态独树一格，这对探讨我国傀儡艺术的发展，人类文明的演进具有典型意义。

制品及作品等相关器具：

（一）戏台结构

铁枝戏艺人操偶表演的方式是席地而坐的，早先应是室内表演艺术，并无戏台可言。戏台的概念是铁枝戏成熟为广场艺术后形成的。

铁枝戏的戏台结构，由於铁枝戏有「阴窗」至「阳窗」之过渡性两个时期及不同的表现形式，因而也同样存在差异。早期的戏台外形之高度、宽度及深度等情况，至今因代远人湮而难得其详，而据二十世纪50年代初一些老艺人的口述资料，仅可知其台上结构情况。据说早期从皮影到纸影之转型期，依然保持着与观众隔窗表演的形式，被称为“阴窗游戏”而当铁枝戏的发展而取消纸窗、玻璃窗时，戏台才呈现“阴窗”形式。

至民国初可见到的铁枝戏戏台已是铁枝戏定型之后的戏台，戏台用高架戏棚凳铺搭戏台板，离地高约1.5公尺，人可以从戏台下躬身穿行；戏台宽4公尺、深3.5公尺，前台约60公分，中隔帘幕，后台为操偶区及后场伴奏区，约2.9公尺；戏台中帘幕早期以竹制，高约50公分，中幅为80公分，左右幅为撩壁，宽约60公分，帘幕上画山水、花鸟、松鹤等图案，其帘隙可供帘内艺人观察帘外戏偶操作及观众情况，帘下有绸布约15公分高，可供艺人平行出入、纵横操偶之用，两侧的撩壁亦画龙凤花鸟图画，可撩掀以供戏偶进出戏台。台前照明旧时用多蕊花生油灯，民国初期用多蕊煤油灯，后改用汽灯，现均改用聚光灯。

1955年后，铁枝戏之戏台已作全面改进，戏台高度仅有45至50公分高，艺人立场操偶，乐队坐椅伴奏。戏台上呈镜框式，其中以一大块帷幕为台屏，上绣“福星高照”及八仙人物，其下镶缝透明纱以透视台面，下摆绸缎为流苏状可供操作戏偶。台后有一横长遮挡板，台上方挂一横楣，多绣以铁枝戏班名，两侧各有一幅帷幕，上画“风调雨顺”、“国泰民安”之类吉语。其戏台结构已与当代镜框戏台相类似。