分页区域：柘荣县及闽东北、浙南一带周边地区。

所在区域及其地理环境：

柘荣县位于东经119°43′—120°24′，北纬27°05′—27°19′之间，地处福建省东北部，太姥山西麓，东连福鼎，西接福安，南临霞浦，北与浙江泰顺县毗邻。104国道贯穿南北，素有“闽浙咽喉”之称。全县土地面积552.78平方公里，人口10余万。早在新石器时期就有先民在这里生息繁衍，古时为扬州属地，春秋属越，秦时为闽中群（今属福州），唐朝以后，由于战乱原因，中原流民迁入柘荣地界定居。柘荣县是闽东北的内陆山区，太姥山脉盘亘境内，地势由东向西倾斜，山峦重叠，群峰耸峙，沟壑纵横，盘谷错综其间，属中山，低山类型区，平均海拔500米以上。由于受地形影响，柘荣属亚热带山地气候，受海洋季风影响较大,雨量充沛，四季分明，年平均气温在13℃~18℃之间，冬无严寒，夏无酷暑。

历史渊源：

唐朝以后，由于战乱等原因，中原流民迁入柘荣地界定居，在相对封闭的地理环境中，中原文化在此积淀并与新的特殊环境结合，形成了源远流长、独具特色的柘荣民间艺术——有以剪纸为代表的民间美术，以指头戏（布袋戏）等为代表的民间戏曲、曲艺等等；这些民间艺术以其顽强的生命力，深深植根于群众的生产生活中，是柘荣人民最宝贵的文化遗产。布袋戏是木偶戏的一种。柘荣布袋戏最初是由膨膨鼓演变而来的，只是到了唐代正式称做“布袋戏”，发展于后唐（公元923~936），至明朝洪武帝朱元璋（1644年）时达到巅峰。柘荣布袋戏现存可考的历史始于清光绪五年（1879），一直延续至今。

柘荣布袋戏原本只是“上有木雕小台阁，下垂蓝布”，的简陋舞台，到了清代才发展出精雕细琢的戏台与戏偶，清代以后便已发展成风行民间的剧种。由最初的郑贤为师傅带来走江湖的笼底戏，演变成热闹喧哗的连台戏和折子戏，铿锵明快的节奏配上跑马、对打、跳花窗、摆阵等的特技演出，精彩逗趣地走入民间生活。

基本内容：

1、柘荣布袋戏，亦称大拇指戏，历史悠久。布袋戏全凭艺人双手的五指操纵木偶，来塑造传统戏曲中生、旦、净、末、丑的艺术形象。其行头简单，木偶、道具、戏台、乐器全部加在一起，一担便可挑上。每到一地演出，艺人将折叠的组合戏台打开，架在一张方桌之上。戏台两侧红色柱子上，刻有诸如“方寸之中行万里，一人手上演百官”的楹联。中间隔以镂空雕花的木板屏风，以便艺人从中看出自己所操纵表演。屏风左右挂着一尺宽的“出将”、“入相”两门帘，为戏中人物登台、下场之门。戏一开演，艺人用手指顶住木偶演戏，以脚踩动木架上的配件击打大锣、小锣、镲等乐器，嘴里或说、或唱，手、脚、嘴并用，热闹非常.

2、布袋戏的演出分为前场和后场，前场是舞台部分，观众可见到木偶在舞台上的表演，后场包括了演师和音乐演奏，包括了锣、鼓、钞、钹、二胡、唢呐等乐器，后场的配乐、口技表演、与前场文武剧情相配合，作出快板慢板演出，是布袋戏的功力所在，布袋戏有句行话这么说：“三分前场，七分后场”正说明了后场是布袋戏的精髓所在。

3、演出剧目。布袋戏的传承着重在布袋木偶的操纵技巧与音乐搭配，对于演出的剧本大多是以口耳相传，因此布袋戏的传统剧本保存较少。其剧本以古书、演义小说等为主。特别是以章回小说改编的戏（通称为“小说戏”，也称“古书戏”）为主要，大体上又分 “历史戏”和 “剑侠戏”。 而 “小说戏”又细分为办案为主的“审堂戏”或“公案戏”，如包公案等。总的来说柘荣布袋戏的剧目非常丰富，有生旦戏、武打戏、宫廷戏、审案戏、连本戏和折子戏等等，大量是一代一代承袭下来的传统剧目，剧目主要有，《说唐》、《说岳》、《白蛇传》、《水浒传》、《七侠五义》、《陈三娘》、《锦香亭》、《三探亲友楼》、《父子两状元》、《大破天雄山》、《武则天》、《五美兴唐》、《八美打擂》、《万花楼》、《七剑十三侠》、《粉妆楼》、《五虎平西》、《罗通扫北》、《乾隆下江南》、《甘国宝过台湾》、《封神榜》、《再生缘》、《十粒金弹》、《二国皇》、《正德游江南》、《三探玲珑楼》、《包公开棺判》、《真假皇太子》、《绿牡丹》、《杨家将》、《薛刚反唐》等。近年来布袋戏艺人还自编一些与形势相结合的戏目，如宣传计划生育、防火、安全等的剧目。一般戏师傅都能表演六、七十本戏目，每本表演三、四个小时。

4、柘荣布袋戏音乐曲调为温州和剧。音乐曲调和唱念对白的声腔贴近方言，十分口语化，深得群众欢迎。　

制品及作品等相关器具：

1、布袋戏乐器：鼓（箍鼓）、大锣、小锣、钞、钹、铙、二胡、唢呐、梆子等。

2、布袋戏的道具有：各式服装、鞋、帽、须、孔雀翎等、十八般武器（刀、剑、斧、钩、叉等）、雨伞、酒壶、酒杯、神主牌、令牌、圣旨牌等、马、驴、轿子、猴子等、模仿各种声音的器具。

3、布袋木偶有七生、八旦、十三丑。最多可达六七十个木偶。七生：文生、武生、青生、员外衣、老外衣、八封衣、三花脸。八旦：青衣、红衣、梅香、丑妇、武旦、妇莽、宫在、当家旦

濒危状况：

柘荣布袋戏虽然在柘荣县委、县政府的大力扶持下，做了许多发掘、抢救、保护、继承和发展工作，但仍然存在着许多难以解决的问题：

1、 柘荣布袋戏赖以生存和发展的社会基础发生了变革，一些传统民俗日益淡化，特别是随着殡葬制度的改革，丧事从简；婚娶新事新办，寿诞从易从简，柘荣布袋戏的主要活动阵地逐渐缩小，布袋戏在广大乡村中的展示平台日益减少。

2、 一些有造诣的布戏艺人因年事已高逐步退出舞台，有的弃艺改行，有的相继去世，有些绝技难以得到承传，民间布袋戏艺人青黄不接，后继乏人，柘荣布袋戏日益濒危。

随着科学技术的进步和社会文化娱乐的多元化，人们的文化生活日益丰富，对审美的需求不断提高，对传统的民间艺术—柘荣布袋戏的兴趣愈来愈淡漠，民间布袋戏艺人外出演出活动愈来愈少，布袋戏的发展举步维艰，濒危状况难以改变。